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一个共有的身份认同 lck31nbg

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发表于 2015-11-6 23:26:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个共有的身份认同
谁都知道,刘邦逼得“西楚霸王”项羽自刎乌江之后,一时间群雄低头,汉朝建立。但是,当时的“汉朝”,还不能称之为历史上真正意义上的汉朝。从刘邦到他老婆吕后再到儿孙“文景”二代,汉王朝都一直动荡不安,尚未铸成一个具体的朝代。直到汉武帝刘彻横空出世,也就是公元前一个半世纪的时候,方才显现汉朝之所以为汉朝的特点。   

  贾谊曾经来说说看白癜风的好医院是哪个就常常这样儿问道:“汉之为汉已经很久了,为何不能改掉秦朝的毛病?为什么不能避免外族的侵略?为什么百姓的日子仍过得不好?”自贾谊提出这些疑点直到解决这些问题,总共花了一百五十年之久的时间,才将“汉”界定为汉。   

  在汉初时,丞相只有功臣可担任,因此汉朝非侯不能担任丞相,非军功不能封侯,只有功臣的子嗣才能封侯。后来逐渐转变成公孙侯可以布衣封侯,文人可以封侯做宰相。   

  汉朝的察举制度经董仲舒等人努力,使全国的人才进用到中央,也使全国人才分散到各地担任统治工作。每一个郡都有一定的配额,每一个地区的人皆可加入国家的统治集团,虽然用的名称为“孝廉方正”或“贤良方正”,等等,这些名称过去也曾用过,但没有白癜风患者用铜餐具为什么好配额,直到察举制度建立,才建立了政治统治集团的基础,使分散在全国各地甚至到边缘的省份,人口不到一定的比例,也有保障名额,可使地方的孝廉察举到中央来。   

  察举制度选出的人才要回避本籍,不能到原籍担任地方官,如此可省去地方派系问题。这个制度开启了中国科举制度几千年的传统,使汉朝从封闭的功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面。我认为这是汉之为汉的首要条件,这使得人民认为这个国家是大家共同拥有的,政权是全国人民共有的,而不再局限于封配出来的功臣。   

  其实,早在战国时代,中国就已经具了有相当的城市化,商业活动也非常活跃,各地有各自的货币,诸如北方的刀钱、东方的布钱、南方的元、西方的钱。当时秦国叫做钱,楚国叫做元,齐国叫做布,燕国叫做刀。货币并没有统一,各地有各地的物产、风俗习惯,所以各地的市场并没有真正被整合为一个市场,产品在城市生产。当时第一级的城市约有七八个,每一个城市都有自己的生产单位,手工业在街坊里进行,而不在农村。所以全国城市发展的手工业,基本上只供应各国疆域内所需,自己销,自己运,并没有被整合为共同的市场。   

  到了“汉武帝时代”,因连年对外战争,须征收大量的税收,以维持公共工程及防御的需要,为防止人民逃漏税加倍保护眼睛的饮食,汉朝采取了最严酷的征收办法,哪一个人密告谁逃税,则密告的人可得到没收的财产中相当大的一部分,因此全国到处都有人告密,这样做便破坏了工商业的机制,故生产的事业只好转入农村。   

  在农村生产须有集散功能,因为农村工业产量不大,物品集散的机制可以形成全国性的经济网络。从汉武帝开始,组成了全国经济交换网,这使得中国经济被整合为一。至一八四0年代海运通行以前,中国的经济网络是中国得以统一的重要因素。政治可分裂、内乱、割据、外族侵占建立征服王朝,经济网络可破裂,但时间都不会很长,很快可以修补起来,因区域与区域间的互相依赖,使得经济网络必须重新建立,故经济网络完全整合成功是在“汉武帝时代”。   

  在宗教方面,笃信方术的汉武帝是非常迷信的,“北方有佳人”的李夫人死后,为了找回她的灵魂,武帝召集全国各地的道士、降灵、灵媒一同作法,只求能再见倾城倾国的爱妃一面。   

  汉初各地的信仰皆由中央管理,各地的神祇都在长安建祠,各种神祇集中在长安,各种巫师、降灵人物都在宫中融合成一体,到王莽时终于生根发芽。东汉晚年道教盛起,全国的民间信仰结合起来成为道教的根源,因此,今日各种信仰方式、祀奉的对象基本上与那时相差不远,是宗教的大统一。   

  经过察举制度,各地精英都汇集在中央,中央又有学校。在汉成帝时,博士弟子的人数约有三万人,他们学成后回到各地教书,这是文化上儒家的统一。博士弟子对于上层文化有统一的功能。战国时代百家争鸣,有各种不同的学派、学说,在中国统一尚未完成时,有些学者已经在做文化整合的工作,诸如吕不韦编《吕氏春秋》、淮南王刘安编《淮南子》、董仲舒编《春秋繁露》。其中《春秋繁露》规模之大,令人叹为观止,兼包自然与人事,如此宗教融合,儒家文化传播,儒家学者才能大规模地予以整合。司马迁作整体历史的构建工作,这些成果,均构成了跨时代跨地域的文化大格局。   

  正是在政治、经济、文化三个层面上的兼括并至与无所不包的大系统,这才使得汉朝文化能够兼容并蓄,各地不同的人群也愿意留在这个大系统中,使得几千年来中国人一直以汉人自居。   

  应该说,汉代对于匈奴是不喜欢用武力的,而更愿以“和亲”的方式来解决问题,和南匈奴逐渐由斗争而转变成和平相处;张骞通西域,以经济为主要联络方式而打通了“丝绸之路”;南越基于经济上的因素,也认为抵抗不如和解。在四川另有“道”,怎么识别早期白癜风?是一条贸易的路线,沿“道”的路线有了贸易后,人口聚集而变成了县,所以今日中国有许多城市仍以“道”命名。由于没有边界,中国人天下国家的意识是在汉朝形成,天下国家的内涵是文化,支撑的是经济的交流,加上另一个支柱是文化上的统一,此为汉之为汉的重要原因。   

  虽然两千年来“汉之为汉的精神”一直维持到一八四0年“战争”惨败之前,然后才由民族国家的意识代替了天下国家的观念。在列国体制中,民族国家互相对抗,中国民族主义一天强过一天,终于代替了天下国家的观念。在两千年前,欧洲的肇始是在罗马,耶稣基督的出生是公元的开始,千禧年的观念在罗马即已形成,罗马也是天下国家的观念,也是兼容、宽大而非民族国家的时代,一直到欧洲列国相争,民族国家的意识才高涨起来。   

  谁都知道,中国人始终都认同自己是汉人,因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代,而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。   

  那么,为什么两千多年来别的朝代不能做到这一点呢?这个缘故就在于汉人不是一个族群的意义,而是一种文化群的意义。在这个定义上,汉人和欧洲族群的概念是相当不一样的,诸如犹太人、日耳曼人、拉丁人都是以族群、种族、血统来界定,可是汉朝却是以文化来定义,故此才能够一直维持到今
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